SEMUA MENGAKU AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH, SIAPA MEREKA SESUNGGUHNYA ?

Sudah bersendirian kali.

Bismillah,
Terdapat banyak aspek Ahlus Suna val Jamaa yang terkenal pada masa kini, yang menimbulkan kekeliruan dan kekeliruan persepsi ramai orang tentang Ahlus Suna val Jamaa iaitu Ahlus Suna val Jamaa.

Jawab.
Mengetahui siapakah Ahl al-Sunnah Wal-Jamaa adalah tugas yang sangat penting, salah satu tanggungjawab yang diperlukan setiap Muslim yang menginginkan kebenaran di kaki kanannya dalam perjalanannya di muka bumi. Ucaplah salam kepada Allah dengan sewajarnya. Berpandukan syariat, dia benar-benar membawa Rasulullah empat belas abad yang lalu.

Kenal pasti siapa Ahlul-Sunnah Wal-Jamaa sebenarnya ketika para sahabatnya, para nabi zaman dahulu, memberitahu mereka:

Orang-orang Yahudi berpecah kepada empat puluh satu mazhab, seratus tujuh puluh, dan semua dalam negara yang terdiri daripada tujuh puluh tiga mazhab sedang terbakar, api adalah hadnya, dan ia adalah gereja.

“Orang-orang Yahudi terpecah menjadi tujuh puluh satu fiqh (golongan), dan penduduk Nashor terpecah menjadi tujuh puluh dua fiqh. Bahkan, umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga fiqh, semuanya kecuali satu, di neraka, iaitu Al-Jama. "Oh!" Hadith Shah telah disahkan oleh Sheikh al-Albani dalam "Dilalil Janna", dan Sheikh Mukbil - Al-Shohi al-Musned Mays Lays oleh Phi Ash-Shohihain-rahimahumullah.

Maka berpecahlah bangsa ini, kita telah melihat kebenaran firman-Nya pada masa ini, iaitu ketentuan yang direncanakan oleh Tuhan Yang Maha Esa, dan kehendak-Nya berlaku, dan Tuhan Yang Maha Kuasa mempunyai hikmah:.

Syeikh Sholekh bin Fawzan Al-Fawzan-Hafizahul menjelaskan hikmah kontroversi dalam buku "Lumhatun" Anil Firaqchat. Darus Salaf, s. 23-24, dia berkata: “(Penyimpangan dan perselisihan - ed.) Hamba-Nya menguji kebijaksanaan Tuhan sehingga menjadi jelas siapa yang mencari kebenaran, yang berminat dengan kefasikan dan fikiran.

Allah berfirman:

Tidakkah orang tahu bahawa mereka percaya, bahawa mereka adalah orang yang beriman, dan bahawa mereka tidak tahu apa yang berlaku kepada mereka sebelum ini?

Alif lam miim. Adakah manusia mengira mereka akan dibiarkan sendirian jika mereka tidak disahkan dengan mengatakan "Kami beriman"? Sebenarnya kami telah membuktikan kepada mereka bahawa Allah mengetahui orang yang benar dan mengetahui orang yang dusta. (QS Al-Anqabut: 29/1-3).

Dan Allah berfirman (penjelasan maksudnya):

Dan jika Tuhanmu hendak menjadikan manusia berbeza, dan ini, dan ini, dan ini, ciptaan mereka, dan kamu telah melakukannya, maka itu adalah masalah jenius, masalah wanita dan lelaki.

“Jika Tuhanmu menghendaki, niscaya manusia menjadi satu umat, tetapi mereka selalu berselisih, kecuali orang-orang yang penyayang kepada Tuhanmu. Itulah sebabnya Tuhan menciptakan mereka. Firman Tuhanmu (perintah-Nya) telah dijanjikan .

Tuhan tidak akan mengumpulkan mereka dari tanah Mesir.

"Dan jika Allah menghendaki, niscaya Allah akan memberi petunjuk kepada semuanya, maka janganlah kamu menjadi jahil." (QS. Al-An'am: 6/35):

Dan Allah Maha Bijaksana lagi Maha Penyayang kepada hamba-hamba-Nya. Jalan kebenaran adalah sejelas sabda nabi.

Jika kamu datang ke pelataran bani Israel, jangan takut kepada mereka.

"Sesungguhnya aku telah meninggalkan kamu dengan petunjuk yang nyata pada malam hari, kerana waktu siang tidak jauh daripadanya melainkan orang-orang yang tersesat." Hadis Shith Sheikh al-Albani telah disahkan oleh Dilalul Jannan.

Dan dalam Abdullah ibn Masood - dalam hadis Radhyal.

خَطَّ لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطًّا ثُمَّ قَالَ هَذَا سَبِيْلُ اللهِ ثُمَّ خَطَّ خُطُوْطًا عَنْ يَمِيْنِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ سُبُلٌ عَلَى كُلِّ سَبِيْلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُوْ إِلَيْهِ ثُمَّ تَلاَ ]وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ [

Pada suatu hari Rasulul membuat garis di hadapan kami dan berkata, "Ini adalah jalan Allah." Kemudian dia berjalan beberapa baris dari kiri ke kanan dan berkata, "Ini adalah setiap jalan yang dipanggil syaitan." Kemudian dia membacanya. “ Dan sesungguhnya inilah jalan-Ku, maka ikutilah dia, janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), kerana sesungguhnya kamu akan bercerai-berai dari jalan-Nya.” (QS. Al 'An'am: 6/153):

Beritahu Abu Dawud al-Tajalisi nombor Musnadnya. 244, At-Tabari bere Tafsir 8/88, Muhammad bin Nashr Al-Marwazi As-Sunnah № 244. 11, Saeed bin Manshur bere "Tafsir" 5/113 zk. 935, Ahmadi 1/435. , “Ad Darimi” 1/78: № 202, An-Nasai in Al-Kubro 5/94 № 8364 in 6/343 № 11174, Al-Ihsan as Ibn Hibban 1 / 180-181 «6-7 and Al- There ia bukan Moor. 1741, Al-Hakim Mustadrak 2/348, Asi-Siyasi Musnadia 2 / 48-51.535-537, Abu Nuaim Al-Hilah 6/263 dan Al-Lalaka Ciara Ushul Iticod Ahlisa. Sunnah Wael Gemma 1 / 80-81. Dan Hadis ini diriwayatkan oleh Syeikh al-Albani oleh Syeikh Mukbil Inggeris dari Lays Laisa Phi Ash-Shohihain Ash-Shohih Al-Musned.

Nama Ahlus Sunneh Wal Jama'ah akan dihuraikan dari beberapa perspektif.

PERTAMA. definisi api.

Buruk (Tong) Sunnah. jalan itu bermaksud, hodoh atau hodoh, betul atau salah, seperti yang dijelaskan oleh Ibn Manxurdal Lisanul dari Arab 17/89: Ibn An-Nahas.

Kepentingan bendang ada disebut dalam hadis Jarir bin Abdullah. Rasulullah saw bersabda:

Dari umurku dalam damai, dari umurku, damaiku, umurku dalam damaiku, umurku yang baik, sejahtera baginya, dan gembalaku, pujianku

“Ia adalah pahala baginya kerana berbuat baik kepada Sunnah; pahalanya bagi orang yang melakukannya kemudian, bagi orang yang berbuat zalim, maka dosanya adalah bagi orang yang melakukannya kemudian.” . Dikeluarkan oleh 1017 umat Islam.

Lihat Mauqif Ahlis Sunnah Min Ahlil Bid'ah wal Ahwa'i 1 / 29-33 dan Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Wa Menhejul Asya'irah Fi Teuhidillah I / 19:

Bagaimana pula dengan istilah? As-Sunnah mempunyai makna khusus dan makna umum. Dan apa yang diperlukan di sini, tentu saja, masuk akal.

Mengenai kepentingan ahli Sunnah khususnya, mereka meminati sains.

- Ulama Hadis mentakrifkan segala sesuatu berdasarkan Sunnah Nabi , baik perkataan, perbuatan, kerahsiaan (perjanjian pena), serta sifat kelahiran dan akhlak.

Para ulama ushul fiqh mendefinisikan segala sesuatu sebagai datang dari sunnah Nabi kecuali Al-Qur’an, termasuk perkataan, panggilan, takfir, huruf, isyarat, kesanggupan melakukan apa saja, atau apa saja yang ditinggalkannya.

Ahli fiqh mentakrifkannya sebagai hukum yang bersumberkan dari Sunnah Nabi saw.

Pengertian umum Sunnah ialah Islam yang sempurna itu sendiri, yang merangkumi semua bahagian aqidah, hukum, ibadah, dan Syariah.

Imam al-Barbahar berkata:

“Ketahuilah bahawa Islam itu Sunnah, Sunnah itu Islam, dan salah satu daripadanya salah, antara lain” (lihat Serhiy al-Sunnah, ms 65, perenggan 1).

Imam Asi-Siatib berkata dalam Al-Muwafaqat 4/4. (Kata Sunnah) digunakan sebagai musuh bid’ah, lalu dikatakan: Menurut petunjuk Nabi yang sebelumnya memiliki al-Qur’an, dikatakan: “Bermaksud bid’ah” apabila dia mengerjakan amal yang bercanggah. satu sama lain. . kepadanya (sunita).

Syeikh al-Islam menyebut Imul Abul Hassan Muhammad bin Abdul Malik al-Karhi dalam Majma 'Fatawa pada 4/180, dan berkata: dan aqidah:

Berkata Imam Ibnu Rajab -rahimehullahu teala- Jami El-Ulum uel Hikam bl. 249. "Sunnah adalah jalan kepada masa lalu, maka ia akan membawa ketetapan yang kukuh terhadap apa yang ada di dalamnya - untuk khalifahnya, berpandukan akidah, perbuatan, dan perkataan." Dan ini adalah Sunnah yang sempurna, itulah sebabnya para ulama salaf kuno tidak menggunakan istilah Sunnah, kecuali untuk semua yang merangkumi semua perkara di atas. Hassan, Al-Awaza dan Foodhael bin Ijad menceritakan.

Ini adalah pengertian umum Sunnah menurut “ulama-rahimahumula”; Matahari secara umum, sebagai contoh.

Kitab Ibn Abi Ashimi al-Sunnah.

2. Kitab-kitab Imam Ahmed Es-Sunnah.

Kitab Ibn Nashr Al-Marwazi Al-Suna.

4. Kitab El-Khallal el-Suneh.

5. Kitab as-sunna Abu Jafar al-Tabari.

6. Al-Barbahara Imam Kitab Syarh Es-Sunnet.

Kitab Sirh Es-Sunna al-Bagawi.

8. dan lain-lain.

Lihat: Sunnah Maukif Ahlis 1 / 29-35, Hakikatul Bida 1 / 63-66 dan Manhaj Ahlus Suna Wael Jama'a Wa Manhajul Asiyaira 1 / 19-23.

KEDUA: Pengertian Ahl al-Sunnah.

Secara umum, menjelaskan pengertian Sunnah di atas akan memberikan gambaran kepada Anda tentang pengertian Ahl al-Sunnah (keturunan Sunnah).

Syeikh al-Islam Ibn Taymiyyah berkata Majma al-Fattawa, Jilid 3, pada halaman 375, dalam takrifannya tentang Ahl al-Sunnah. Yang pertama di antara Muhajirin dan sahabat Ansar dan orang-orang yang berpegang teguh.

Ibn Hazm berkata dalam Al-Fishal, Jilid 2 hlm. 281. Ahl al-Sunnah yang telah kami sebutkan itu ialah Ahl al-Haq (pengikut kebenaran), di samping Allah Bida (penganut agama baru) dan kemudian mereka (Ahl al). -Hack). Sunnah) Mereka adalah sahabat Radha-Allah. yang mengikuti jejak umat pilihan, kemudian Ashgab al-Hadith, yang kadang-kadang mengikuti mereka melalui para fuqaha, yang mengikutinya dari orang-orang biasa di Timur dan Barat. tempat - rahmatullah alaihim- ".

Dan Ibn Jawzi berkata: Talbis Iblis di halaman 21. Perkara baru dan bidaah berlaku selepas Rasulullah SAW dan para sahabatnya. ”

Syeikh al-Islam memberitahu Majma al-Fattawa 3/157: "Anshari" mengikut wasiat Rasulul apabila beliau berkata: berjalanlah dengan perkara-perkara baru, kerana setiap yang baru adalah bid'ah, setiap kenyataan adalah "oh, salah."

Dan baginda memberitahunya ketika memberikan takrif Majma al-Fattawa 3/375 Ahl al-Sunnah. - Mereka sihat.

Dan Majma berkata dalam "Fatawa 3/346": "Al-Quran, yang membaca al-Sunnah dan Ijma, termasuk Ahl al-Sunnah wal-Jama."

Abu Nashr al-Siji berkata: "Ahl al-Sunnah adalah orang-orang yang teguh beriman kepada ulama Salafus Sholekh, semoga Allah merahmatinya, Nabi SAW atau para sahabatnya. -Radhijallah" anhum "- untuk kita dan untuk semua yang tiada dalam Al-Quran Nabi Allah (selawat dan salam ke atas kita) - Radhijallahu imhum - ini adalah imam, mereka menyuruh kita mengikuti mereka.langkah mereka.

(Lihat Ar-Raddu 'Ala Man Ankaral Harp, halaman 99)

Justeru, daripada maklumat yang diterima oleh imam-imam tentang maksud nama Ahl al-Sunnah, jelaslah bahawa Ahl al-Sunnah Allah mengikut petunjuk Rasul-Nya, secara umumnya adalah yang mengaku Islam, berdasarkan fahaman. . Salafi yang bijaksana. Sahabat, pantang larang, orang yang mengikuti dengan baik.

Dan tentunya sangat jelas bahawa orang yang memperhatikan hadis-hadis Nabi bermaksud nama Ahl al-Sunnah bagi mereka yang memenuhi kriteria di atas.

Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadis: Irbat bin Sariah (semoga Allah meridhainya).

صَلَّى لَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ صَلاَةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوْبُ وَذَرِفَتْ مِنْهَا الْعُيُوْنُ فَقُلْنَا يَا رَسُوْلَ اللهِ كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيْرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ Ketika panglima-panglima kereta itu mendengar hal itu, raja Mesir dan seluruh rakyat negeri itu keluar untuk mencari dia.

Rasulullah s.a.w pernah bersolat bersama kami dalam solat Shubah, lalu berpaling kepada kami dan menasihati kami agar menggetarkan hatinya, berlinang air mata, lalu kami berkata, “Maka dia berkata, 'Jadilah.' taat, walaupun pemimpin kamu adalah hamba kepada Habsyah (Habsyah moden), semua orang yang tinggal di antara kamu akan melihat banyak perselisihan, maka berpegang teguhlah. " seluruh berita adalah bid'ah."

Dan terdapat beberapa lagi cadangan yang disenaraikan di atas. insyaAllah.

Lihat: Mauqif Ahlis Sunnah Wal Jama'ah 1 / 36-37, 47-49, Hakikatul Bid'ah 1 / 63-66, 268-269 dan Manhaj Ahlus Sunnah 1 / 19-20, 24-27.

KETIGA. Definisi masa.

Jam mandi. Perkataan "al-jamaa" bermaksud menyatukan apa yang berpecah, maka jamaa adalah lawan dari perpecahan.

Syeikh al-Islam Ibn Taymiyyah berkata dalam Majma al-Fattawa 2/157: "Mereka digelar Ahl al-Jama kerana mereka adalah kesatuan al-Jama'ah dan lawan mereka adalah perpecahan."

Berkenaan dengan istilah ulama dengan tafsiran yang berbeza tentang maksud pertemuan yang disebutkan dalam hadis-hadis Nabi, salah satu hadis:

A. Di atas hadis tentang pembahagian akal

Peha. Dalam sebuah hadis yang diceritakan oleh nabi Muslimin Bukhara, beliau bersabda:

Gereja Orang Suci dan saudara-saudara mereka

"Kamu setia kepada masyarakat Islam dan imamnya."

tiga. Hadis Ibnu Abbas, Bukhari Muslim, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, meriwayatkan, bersabda:

Dan dia keluar dari seluruh jemaah bani Israel.

"Yang benar adalah orang yang menjauhi Al-Jamaa, sekurang-kurangnya kemudian, meninggal dunia, kematiannya adalah kematian jahiliyah."

Keempat. Hadis Ibn Abbas Rasulul berkata:

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang:

"Tangan Tuhan dalam Al-Jamaan."

Para ulama berbeza pendapat dalam tafsiran mereka terhadap kalimah Al-Jama yang terkandung dalam hadis-hadis tersebut daripada hadis-hadis di atas, maka nampaknya ada enam penjelasan.

Pertama. Masjid - Asavadul Azhom (kumpulan Islam terbesar). Ini adalah pendapat Abu Masood al-Anshor, Abdullah bin Masood dan Abu Ghalib.

Kedua. Al-Jama adalah tempat berkumpul para alim ijtihad atau hadis, mereka dikatakan sebagai satu kesatuan kerana Allah telah mendatangkan hujah terhadap makhluk, manusia mengikut mereka dalam urusan agama.

Mengulas tentang Jama'at, Imam al-Bukhari berkata, "Mereka adalah Ahl al-Ilm (pelombong arang batu)."

Dan dia berkata tentang Imam Ahmad Jamaat. "Jika ini bukan hadis Ashgabat (hadis-hadis yang bijak), maka saya tidak tahu siapa mereka."

Dan Tirmidzi memberitahu Imam. "Dan ucapan-ucapan jamaah orang-orang yang berakal itu ialah fiqh, ahli (pakar) ilmu dan (pakar) hadith."

Dan ini adalah pendapat Abdullah ibn Mubarak, Ishaq ibn Rahavi, Ali ibn al-Madin, Amr ibn Qays, sekumpulan ulama salaf dan orang alim yang telah mati.

Ketiga. Mereka adalah sahabat Al Jamaa. Ia berdasarkan hadis tentang perpecahan umat, yang dalam beberapa hal menyatakan bahawa al-Jamaa terselamat, dan dalam risalah lain. "Sebab tu saya kawan." Dan itulah pendapat Imam "Umar bin Abdil" Aziz dan Al-Barbahar.

Keempat. Al- Jamaa ialah pertemuan umat Islam apabila mereka bersepakat dalam sesuatu isu agama. Pandangan ini dikongsi oleh Imam al-Sayatsibi.

Dan wabak. Al-Jamaa adalah tempat berkumpulnya umat Islam apabila mereka berunding di bawah pimpinan seorang pemimpin. Ini adalah pendapat Imam Ibnu Jarir At-Tabarin. Ibnu Atir.

Keenam. Al-Jamaa adalah tempat berkumpul para pengikutnya. Ini adalah pendapat Imam Al-Barbahari K Ibn Qatir.

Ini adalah ucapan orang bijak pandai tentang kepentingan al-Jama, dan mereka akan membuat kesimpulan berikut:

1. Tafsiran ini yang mempunyai makna yang berbeza tetapi tidak bertentangan, juga mempunyai makna dan kriteria yang sama dengan Al-Jamaa.

2. Maka jelaslah bahawa maksud Al-Jama yang dikatakan sebagai "golongan yang bertahan dalam kebenaran," adalah Islam yang sebenar yang tidak terpengaruh dengan noda-nodanya.

3. Daripada ulasan Al-Jama yang disebutkan di atas, dapat disimpulkan bahawa makna "Al-Jama" berubah dalam dua perkara.

J. Jemaah iaitu di bawah pimpinan kerajaan syariah di bawah pimpinan kerajaan yang bersatu padu hendaklah tetap setia kepada jemaah ini, dilarang meninggalkannya, melakukan rampasan kuasa terhadap hukuman mati ketuanya.

Peha. Jamaah, yaitu shallallahu 'alaihi wa sallam artinya mengikuti kebenaran yang dibawa oleh Nabi, kemudian mengikuti para sahabatnya, para alim ijtihad dan ahlul-hadits, yang Asawadul Aham dan dengan kebenaran :.

Abdullah bin Masood berkata tentang Jamaica.

Apa jenis orang ramai, apa yang betul dan apa yang keluar?

"Al-Jamaa adalah benar, walaupun anda sendiri."

Abu Siyama menyatakan pada halaman 22 Al-Bayt: “Dan berkenaan dengan dedikasi Al-Jamaa, adalah wajar untuk setia kepada kebenaran, memihak kepada kebenaran, walaupun jika perlu. Mereka sedikit, dan ramai orang berbeza daripadanya. "Memang benar bahawa gereja pertama dan pendetanya sepatutnya menjadi segala-galanya, dan banyak burung nasar di belakang mereka tidak menyukainya."

Lihat: Al-I'tishom 2 / 767-776 tahkik Salim Al-Hilaly, Manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah We Menhej Al-Asy'arijeh Fi Teuhidillah 1 / 20-23 -54, Maukif Ibn Taymiyyah Minal Asi'ari / 26-32.

TUTUP.

Dari semua penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa mereka adalah sahabat Ahl al-Sunnah Wal Jaman, tabiin, orang-orang yang mengikuti dengan baik, orang-orang alim ijtihad, hadis-hadis yang mengikuti Al-Quran. Suna dan orang-orang yang mengikuti mereka. Soalan pra-renaissance ini.

Paksi Ilma Indal.

Sumber: http://qurandansunnah.wordpress.com/2009/04/20/semua-mengaku-ahlus-sunnah-wal-jama%e2%80%99ah-siapa-mereka-yang-sesungguhnya/