MUNGKINKAH SALAFY IKUT PEMILU DAN BERPARLEMEN ?

Deja-vu waktu

Pengarang : Ust. Abu al-Jawza

Bismillah,
Isu pencalonan dalam pemilihan umum parlemen dibahas oleh para ahli. Ada sebagian orang yang langsung melarangnya seperti kebanyakan ulama Yaman, ada pula yang menerimanya dengan syarat tertentu yang diketahui sebagian ulama Saudi. Saya tidak akan menyebutkan pendapat yang melarang hal ini, karena bukan itu tujuan penulisan artikel ini, tetapi untuk fokus pada pendapat kedua. Saya mengambil fatwa dari orang yang tidak kami setujui: Rahimahullah Ash-Sheikh Muhammad bin Salih Al-Uzaimi.

Ia pernah ditanya tentang pemilu di Kuwait yang diketahui/terbukti sebagian besar yang mengikuti pemilu adalah Muslim aktivis dakwah dan kemudian memfitnah agamanya . )

Dia menjawab (saya sebutkan kalimat aslinya).



Pilihan adalah suatu keharusan, aha, untuk siapa itu akan baik? Pengikut Acker kemungkinan besar:

“Saya pikir pemilu adalah suatu keharusan, kita harus memilih orang yang kita anggap baik. Siapa yang akan menggantikan mereka ketika orang pergi? Mengikuti setiap seruan? Pilih orang yang kita anggap benar... dst.

Demikian pula, Lajnah Daimah, yang dipimpin oleh Ash-Sheikh Ibn Baz Rahimullah, pernah ditanya, "Apakah mungkin untuk memilih dalam pemilihan umum, untuk berpartisipasi dalam pemilihan di mana negara kita bertindak menurut hukum?" Atau?” لادنا اأنزل الله )?

Setelah menyatakan ketidakmampuan Anda untuk memilih, untuk berpartisipasi dalam aturan berdasarkan hukum yang bukan hukum Tuhan, pilih mereka yang akan berhasil dalam hukum yang bukan hukum Tuhan; Kemudian Lana berkata.

Jika dia bukan seorang perawi Muslim dan dia menyukainya, dia akan masuk dan berdoa bersamanya sampai perintah diberikan, maka dia akan bertindak sesuai dengan hukum mengirim dan menerimanya. Dia akan masuk.

“Jika orang yang menyebut namanya bukan Muslim, pemilih mengharapkan orang itu masuk ke dalam sistem, membicarakan perubahan berdasarkan syariat Islam, dan menjadi alat pengendali sistem/aturan (mulai sekarang) kehendak. Pemerintah. Boleh.) Orang yang mengangkat dirinya setelah itu tidak akan dikenakan biaya apapun selain yang tidak melanggar hukum Islam.” [Baca di sini].

Anda, kolega Anda atau siswa Anda mungkin tidak setuju dengan perangkat lunak di atas karena mereka tidak setuju dengannya. Tapi inilah kenyataan dari opini yang tersebar luas di kalangan ilmuwan.
Fatwa semacam itu dikeluarkan oleh banyak ulama kita, yang semuanya mencakup perhitungan keuntungan. Karena keuntungan yang besar, partisipasi didorong. Dan sebaliknya, mereka yang melihat lebih banyak pengampunan dilarang untuk berpartisipasi.

Ini adalah masalah pilihan bagi para sarjana kita untuk memilih Parlemen atau mencalonkan diri sebagai Parlemen. Ini bukan masalah menjadi garis pemisah antara Ahl as-Sunnah dan Ahl as-Sunnah. Seharusnya tidak demikian.

Jadi bisakah seorang Salafi ambil bagian dalam pemilihan parlemen? Jawabannya adalah mungkin. Bisakah seorang Salafi masuk Parlemen? Jawabannya adalah mungkin.

Jadi apa perbedaan antara Haraki atau Hizbi? Mengingat penjelasan di atas, gagasan umumnya adalah bahwa seorang Salafi yang mencalonkan (mungkin) dalam pemilihan federal ingin mengambil keuntungan dari parlemen, mengurangi atau menghilangkan mafia. Dia hanya setia pada kebenaran.

Akhirnya, mari kita pertimbangkan interpretasi Asi-Sheikh As-Sadlan (mantra agama Saudi).

Tidak perlu ditegaskan bahwa subjek harus diketahui dari agama, karena dalam benak manusia timbul pertanyaan untuk dimanfaatkan oleh dirinya sendiri dan mengetahui kebesarannya lebih baik daripada menjadi wali. Muslim - untuk dipilih - tidak kredibel.

“Kami menyadari masalahnya adalah agama. Terkadang kepercayaan pada sesuatu (kuat) yang menyenangkan seseorang membuatnya sangat "militer" untuk melindungi mereka dan menempatkan mereka pada posisi khusus. Contohnya adalah ijtihad izin untuk mencalonkan diri dalam pemilihan umum, berada di parlemen. Ia terkadang bertindak ekstrim, memasuki mata pelajaran sebagai mata pelajaran agama yang membutuhkan ilmu, kemudian langsung memusuhi orang-orang yang tidak sepaham dengannya, terkadang menafsirkan pilihan tersebut sebagai tanda kesetiaan kepada non-Muslim. . . Padahal, persoalannya sangat luas, tidak sesempit ijtihad ini (tidak menyisakan ruang untuk mufakat).
[Al-Itilaf wal-Ikhtilaf: Shalih bin Ghanim as-Sadlan atau. 83; Dar Balansia, Adda. 1417, Riyadh].
Semoga catatan kecil ini bermanfaat.
Wallahu Alam.

Sumber: http://abul-jauzaa.blogspot.com/2012/04/may-salafiy-ikut-pemilu-dan.html