INILAH NEO MU'TAZILAH DAN FAHAM INKAR SUNNAH DI INDONESIA

sudah dilihat cuaca.

sebuah. Dr. Aaron Nachoton, Motazilla Baru Memahami Penyangkalan Sunni di Indonesia

(Kehancuran Bani Umayyah tidak bisa dihindari Ayin)

Penulis: tu. Diary El Abidine Shams El Dean, Lucas

Ia adalah salah satu tokoh rasionalis di Indonesia, penulis gagasan sekuler IAIN.

Saat diangkat menjadi pembina IAIN, Sirif Hidayatullah Jakarta langsung fokus menanam benih-benih pemikiran Mu'tazili di kalangan mahasiswa karena sangat terkesan dan selaras dengan pemikiran Mu'tazili, sehingga dalam sekejap IAIN berubah pikiran.

Ladang yang subur untuk menabur benih delusi Motazilla.

Ia bahkan meyakini bahwa kemunduran umat Islam karena sikap negatif dan keengganan mereka untuk mempelajari pemikiran Mu'tazilah, karena kemajuan peradaban Islam abad pertengahan dipandang sebagai hasil dari gaya rasionalistik yang dikembangkan oleh kelompok tersebut.

Setelah lulus dari SMA Al-Azhar, ia melanjutkan studinya di Fakultas Agama Universitas Al-Azhar, namun hanya dua tahun, karena ia tidak puas dengan sistem pendidikan klasik Al-Azhar. dari penyimpanan. dia kemudian pindah ke American University of Cairo (AUC), yang menurutnya sangat mengesankan untuk metode dan sistem pengajaran yang dia gunakan sebelumnya dan S1.

Dia kemudian dapat menyelesaikan pelatihannya di McGill University, Kanada, dengan bantuan Yang Mulia Profesor Al Rasidi.

Saya berharap Aaron Nasut bersikap kritis terhadap apa yang dia terima dari para arkeolog, tetapi Harun menjadi seorang mahasiswa yang dipengaruhi oleh ide-ide dan metode para arkeolog yang begitu dia kagumi dan kagumi.

Kembali ke Indonesia, ia membawa dan menyebarluaskan ide-ide para arkeolog. Ia meninggalkan banyak tulisan yang umumnya membahas mistisisme filosofis rasional, sedangkan semua karyanya seperti itu.

Ini tidak dapat dibedakan dari keraguan dan kesalahan, seperti yang ditunjukkan oleh profesor. Dr. Al-Rasidi dalam bukunya The Correction karya Aaron Nasstun. [satu]

ide utama

sebuah. Harun sepenuhnya menyangkal menulis dan menghafal hadits pada masa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), dengan alasan bahwa Omar ibn al-Khattab menolak untuk mengumpulkan hadits yang telah dia kumpulkan.

B. Kodifikasi hadis baru dimulai pada abad ke-2 M, sebelum tanggal tersebut tidak mungkin untuk membedakan hadits shahih dari "hadits palsu" karena upaya pencatatan baru-baru ini.

lakukan . Kawan-kawan tegas dalam menerima hadits, terbukti dengan posisi Abu Bakar yang meminta saksi untuk bersaksi tentang kebenaran perawi Ali bin Abi Thalib, yang disumpah secara rinci oleh perawi yang berbeda, sudah banyak kasus dusta. berbicara.

Buku Dr. Koutubus Sitah menyimpan catatan yang luas di abad ke-3 M sekarang

untuk saya. Imam al-Bukhari membacakan 3.000 hadits dari 600.000 hadits yang dikumpulkannya.

F. Tidak ada konsensus di antara umat Islam untuk keaslian hadits Nabi, damai dan berkah Allah besertanya.

Oleh karena itu kedudukan Sunnah sebagai pedoman berbeda dengan Al-Qur'an.

H. Yang setuju bersumpah hanya pada hadits-hadits yang samar-samar. Adapun hadits dan hari Minggu yang terkenal, keduanya masih kontroversial!

Saat mereka mencari solusi untuk berbagai masalah dengan orang-orang, rekan-rekan mereka menerima semua jenis hadits, bahkan mod. [Dua]

Hal ini benar, sebagaimana ditegaskan oleh Dr Muhammad Abu Sahba.

“Sesungguhnya kesalahan utama yang dilakukan para pendeta Yahudi dan Nasrani dalam mempelajari hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah bahwa mereka dengan sengaja berusaha menghancurkan ajaran Islam dengan melucuti agama Islam, agar ia tidak lagi meyakini kebenaran agamanya.

Dengan mengutuk dua sumber agama, Al-Qur'an dan As-Sunnah, mereka berharap bisa menuai hasilnya.

Ide yang dikemukakan oleh para arkeolog pada awalnya tidak ditujukan untuk kepentingan ilmu pengetahuan dan penelitian Islam, bahkan bukan sebagai tujuan politik murni untuk menghancurkan Islam dan mengusir umat Islam dari agama mereka, karena mereka menyadari bahwa mereka tidak dapat memerintah. tanah Islam jika:

Merusak doktrin jihad, tercatat dalam Al-Qur'an-Sunnah.

Jika mereka dapat mendistorsi dua sumber agama, terutama yang menentang ajaran jihad, maka semangat jihad umat Islam akan melemah dan akhirnya mudah dikalahkan. [3]

Harun Nasution berhasil mempengaruhi perguruan tinggi Islam setelah bukunya Islam dalam Berbagai Aspek menjadi buku utama bagi mahasiswa IAIN di Indonesia pada tahun 1973.

Buku yang terbit pertama kali pada tahun 1974 ini digunakan sebagai bahan bacaan utama untuk mata kuliah "Pengenalan Islam" pada tahun 1973 di Seminari Konselor IAIN Indonesia di Ciumbuluit Bandung.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa Harun Nachotun bersama Norshulis Majid adalah “pelopor” pertama dalam lahirnya ideologi Islam liberal di Indonesia, baik melalui wacana pembebasan Islam, dan sejak itu dikenal generasi Islam. di Indonesia.

[Salinan Ensiklopedia Pengorbanan Sunnah, halaman 399-401, edisi pertama, Perpustakaan Imam Abu Hanifah, Jakarta].

-------------------------------------------------- -

Diterbitkan oleh ibnuramadan.wordpress.com

_________

penilaian:

[1] Fenomena Sunnah di Indonesia, hal. 104-105 oleh David Rashid

[2] Fenomena Sunnah di Indonesia, hal. 28–29, David Rashid

[3] Pertahanan Anis al-Sunna hal. 372 Dr. Muhammad Abu Sayhi

jenis huruf:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=413035548707701&set=a.41125308552614.105685.411195068891749&type=1