BILA SUAMI MELARANG ISTRI MENGUNJUNGI KEDUA ORANG TUA ISTRI
V:
Jika suami saya melarang saya melihat ayah saya sakit, apakah saya harus menuruti suami saya? Apakah cerita ini benar?
Pada zaman Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) seorang pria bersiap-siap untuk pergi berperang, yang dia menasihati istrinya: dia sakit, maka Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) bersamanya ) memiliki seorang pria untuk bertemu dengannya.
Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) berkata kepada rasul, "Siapa yang akan mematuhi suaminya?" Demikian pula istri bahkan tidak mengirim utusan satu kali pun, sehingga akhirnya menuruti suaminya dan tidak berani keluar rumah.
Jadi bapak meninggal, tidak melihat jenazah bapak, sabar. Jadi suaminya pulang. Karena itu, Allah menurunkan wahyu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang bersabda: "Tentu saja, Allah mengampuni ketaatan istrinya."
Menjawab.
Kisah di atas adalah hadits yang diriwayatkan oleh At-Tabron dalam Al-Mujam Al-Awshot (7/332 7648), kalimatnya sebagai berikut:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلاً خَرَجَ وَأَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ لاَ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا وَكَانَ أَبُوْهَا فِي أَسْفَلِ الدَّارِ وَكَانَتْ فِي أَعْلاَهَا فَمَرَضَ أَبُوْهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ : أَطِيْعِي زَوْجَكِ فَمَاتَ أَبُوْهَا فَأَرْسَلَتْ لِلَى النَّبِيِّ صَلَّى Tuhan bukan untuknya, dia menikah dengannya, dia adalah seorang nabi, dia adalah untuk Tuhan, dia bukan untuknya, dia bukan untuknya,
Dari Anas bin Malik kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika laki-laki itu sedang berkuda, dia memerintahkan istrinya untuk tidak keluar rumah. Ayah wanita itu tinggal di lantai dasar rumah, wanita itu di lantai atas. Saat itu Ayanya sedang sakit, maka wanita itu mengirim utusan kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) untuk menceritakan tentang kondisi ayahnya (yaitu wanita itu ingin meninggalkan rumahnya untuk mengambil pena. ). Patuhi suamimu. . Kemudian ayahnya meninggal. Kemudian wanita itu diutus kepada nabi (* ayah mertuanya meminta izin keluar rumah untuk menangis), lalu nabi berkata, "Taatilah suamimu." Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengirimnya dan berkata, "Allah telah mengampuni ayahnya karena ketaatannya kepada suaminya."
Ini adalah hadits yang lemah, kata al-Haytasami
Penyelesaian:
“Dalam rantainya ada seorang perawi bernama Isma bin Al-Mutawakkil, dia adalah seorang perawi yang lemah” (Majma Az-Zawad 4/573 7666).
Dan kelemahan hadits ini dijelaskan kepada mereka Al-Imam An-Nawawi Majma Sirah Al-Muhajab (16/413) Irwaul Golile (7 / 76-77 n. 2015) Syekh Al-Albani.
Syafi'i Beberapa fukah (ulama) dari sekolah Hanbalite telah menyarankan dalam hadits ini bahwa seorang pria diperbolehkan untuk melarang istrinya menghadiri pemakaman orang tuanya.
Imam Syafii berkata:
Apa itu?
Kisah di atas adalah hadits yang diriwayatkan oleh At-Tabron dalam Al-Mujam Al-Awshot (7/332 7648), kalimatnya sebagai berikut:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلاً خَرَجَ وَأَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ لاَ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا وَكَانَ أَبُوْهَا فِي أَسْفَلِ الدَّارِ وَكَانَتْ فِي أَعْلاَهَا فَمَرَضَ أَبُوْهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ : أَطِيْعِي زَوْجَكِ فَمَاتَ أَبُوْهَا فَأَرْسَلَتْ لِلَى النَّبِيِّ صَلَّى Tuhan bukan untuknya, dia menikah dengannya, dia adalah seorang nabi, dia adalah untuk Tuhan, dia bukan untuknya, dia bukan untuknya,
Dari Anas bin Malik kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika laki-laki itu sedang berkuda, dia memerintahkan istrinya untuk tidak keluar rumah. Ayah wanita itu tinggal di lantai dasar rumah, wanita itu di lantai atas. Saat itu Ayanya sedang sakit, maka wanita itu mengirim utusan kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) untuk menceritakan tentang kondisi ayahnya (yaitu wanita itu ingin meninggalkan rumahnya untuk mengambil pena. ). Patuhi suamimu. . Kemudian ayahnya meninggal. Kemudian wanita itu diutus kepada nabi (* ayah mertuanya meminta izin keluar rumah untuk menangis), lalu nabi berkata, "Taatilah suamimu." Nabi (damai dan berkah Allah besertanya). Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengirimnya dan berkata, "Allah telah mengampuni ayahnya karena ketaatannya kepada suaminya."
Ini adalah hadits yang lemah, kata al-Haytasami
Penyelesaian:
“Dalam rantainya ada seorang perawi bernama Isma bin Al-Mutawakkil, dia adalah seorang perawi yang lemah” (Majma Az-Zawad 4/573 7666).
Dan kelemahan hadits ini dijelaskan kepada mereka Al-Imam An-Nawawi Majma Sirah Al-Muhajab (16/413) Irwaul Golile (7 / 76-77 n. 2015) Syekh Al-Albani.
Syafi'i Beberapa fukah (ulama) dari sekolah Hanbalite telah menyarankan dalam hadits ini bahwa seorang pria diperbolehkan untuk melarang istrinya menghadiri pemakaman orang tuanya.
Imam Syafii berkata:
Apa itu?
“Seorang suami berhak melarang istrinya menghadiri pemakaman ibu, ayah, atau anaknya, tetapi aku tidak menyukainya” (Al-Hawi 9/584).
Mengutip Imam Syafi'i, al-Mawardi berkata: "Dan apa yang dikatakan Imam Syafi'i adalah benar, seorang pria dapat melarang istrinya meninggalkan rumah karena seorang pria selalu memiliki hak yang tidak dapat dicabut untuk dinikmati/didamaikan dengannya. istrinya istri. Dengan memaksa suami untuk melepaskan hak permanen ini, suami berhak menjaga kemurnian benihnya (yang ditanamkan pada istri, yaitu jika istri meninggalkannya dalam ketakutan) jika orang tua istrinya sakit . Jika demikian, maka suami berhak melarangnya menjenguk orang tuanya, dan jika kedua orang tuanya telah meninggal, maka suami berhak melarang mereka ikut janazah.
Ibnu Qudama dari mazhab Hanbal rahimahullah berkata:
“Imam Ahmad berbicara tentang seorang wanita yang memiliki suami yang ibunya sakit.
Untuk mengetahui apakah ada:
Ketaatan suami lebih wajib baginya dari pada ibu, jika suami tidak mengizinkan.
Jadi, Ibn Qudama menebak cerita di atas (lihat Ash-Sirah Al-Kabir Lee Ibn Qudama 8 / 144-145; Al-Mughni 8/130)
Namun, jelas bagi kita bahwa cerita di atas adalah rantai yang lemah. Oleh karena itu, tidak dapat dijadikan dasar pengambilan keputusan hukum. Selain itu, makna hadis dalam kisah ini juga bertentangan dengan poin yang sangat mirip, hal ini ditegaskan oleh al-Imam al-Nawawi Rahimahul, yang dalam hal ini bertentangan dengan pendapat al-Imam al-Shafi Rahimahul.
Dia berkata. “Walaupun hadits ini bukan untuk kita sahis, sebagaimana dinyatakan dalam al-Tabrun (al-Mujam) al-Ausha dalam penyakit (narator) Muhammad Akil al-Huz, hadits ini berasal dari hadits Sanad.
Dia, di sisi lain, Matan Hadis (Teks Hadis) tidak setuju dengan beberapa poin yang disepakati. Memang, ayah istri memiliki banyak hak yang harus dijalankan putrinya. Yang paling jelas dari hak-hak ini adalah:
- Haknya sebagai seorang ayah, sebagaimana Allah berfirman الْوَالِدَيْنِ انًا (Berbuat sebaik mungkin kepada orang tua). Dimana Allah menggabungkan perintah untuk menyembah kedua orang tua dengan perintah untuk beribadah kepada-Nya.
- Haknya sebagai seorang Muslim, karena sabda Nabi لِمِ لَى الْمُسْلِمِ “Lima hak seorang Muslim atas Muslim lainnya” antara lain “Pergi dan lihatlah dia ketika dia sakit”.
- Hak untuk berkomunikasi. Allah berfirman (tafsir artinya):
ا
"Saya mendapatkan nama Anda dari nama saya Istikuk (Pecahan), jadi siapa pun yang Anda hubungkan, saya akan menghubungkannya, dan siapa pun yang memutuskan Anda, saya akan memotongnya."
- Hak Asasi Manusia, لاَ النَّاسَ لاَ (* karena sabda Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)); "Dia yang tidak bersimpati dengan manusia tidak akan diberkati."
- Hak ayah untuk membantunya menjalani hidupnya (* seperti yang dijelaskan oleh Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)),
ا
"Wanita masuk neraka karena kucing (*yang dia pelihara tidak makan mati), dan wanita masuk surga karena kucing (*yang dia bantu)".
- Hak seperti kebangkitan (* kata Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)).
Untuk semua:
"Gabriel selalu ingin saya memperhatikan keluarga saya. Saya pikir Tuhan akan memerintahkan tetangganya untuk mewarisi hak (warisan) tetangganya."
“Jika poin-poin di atas sudah jelas, maka suami membenci laki-laki yang melarang istrinya menjenguk ayahnya yang sakit, atau melarangnya berbakti kepada orang tuanya, atau melarangnya berbakti kepada orang tuanya.” (Majma Sirah) Al-Muhajab 16. / 413-414
Pendapat yang kuat, dengan memperhatikan dalil yang diberikan oleh Imam An-Nawawi Rahmatullah. Dan pandangan ini konsisten dengan mazhab Hanafi Maliki.
Al-Zayla al-Hanafi berkata:
Artikel ini ditulis dalam bahasa Inggris dan ...
"Dan mereka mengatakan bahwa suami tidak boleh melarang istri meninggalkan rumah untuk mengunjungi orang tua, dan tidak boleh melarang orang tua untuk melihat istri ..." Ini adalah pendapat yang benar dengan Sylvia 3 / 58-59.
Bahkan seorang istri harus mendurhakai suaminya, yang melarang dia untuk merawat ayahnya yang sakit jika dia bersumpah bahwa tidak ada yang akan merawatnya. Karena memelihara ayah bukanlah salah satu bentuk durhaka kepada Allah SWT yang memerintahkannya untuk menjadi ayah yang beriman, maka Rasulullah SAW bersabda dalam hadits shahih.
لاَعَةَ لِمَخْلُوْقٍ الْخَال.
"Tidak ada ketundukan makhluk hidup karena ketidaktaatan kepada Allah."
Zaynuddin bin Nuzaim al-Hanafi berkata:
Ini bukan daftar halaman yang dapat Anda baca atau tulis.
“Jika bapak sakit, tidak ada yang merawatnya, bapaknya mukmin atau kafir, maka istri wajib tidak menaati suaminya yang melarangnya mengurus bapak” 3/237 , hal. juga 4/212)
Demikian pula, jika seorang pria di sekolah Maliki bersumpah bahwa dia tidak akan membawa istrinya bersamanya ke orang tuanya atau melarangnya mengunjungi orang tuanya, dia harus melanggar sumpahnya (lihat Sira Mukhtashar al-Khalil 4/188). .
Allah Alam.
Kota Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), 11-04-1433 H / 04 Maret 2011
Sumber:
www.firanda.com:
http://www.firanda.com/index.php/consultation/family/270-bila-huami-ban-visiting-second-parent-tua-
Comments
Post a Comment