APAKAH MIMPI DAPAT DIJADIKAN DALIL ?
Penulis : Ust. Abdullah Roy
Dengan nama Tuhan
Kebenaran yang wajib diikuti termasuk yang kita ketahui adalah wahyu kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari Allah. Walaupun ia dikaitkan dengan akidah atau undang-undang, Syariah ditubuhkan hanya untuk tujuan ini.
Syeikh Al-Islam Ibn Taimiyah, semoga Allah meridhainya
( Negeri para Rasul), dan inilah yang sebenarnya, dan diketahui oleh Kitab, Sunnah dan ijmak, atau apa yang dibawa oleh Rasul dari Allah; Atau apa yang dibawanya, kerana kita tidak mempunyai jalan yang membawa kepada pengetahuan tentangnya, kerana di dalamnya terdapat kebenaran dan kebatilan, maka ini adalah jawapan dari Kitab, Sunnah dan Jama'at, jika hak ini tidak ada. hilang ."
"Kebenaran yang tidak batil dibawa oleh pesuruh Allah. Ini diketahui dalam agama kita dengan Al-Quran, Sunnah dan ijmak. Jika dia bukan salah seorang daripada utusan Allah, atau tidak ada cara untuk mengetahui apa yang berlaku kepada mereka, maka terdapat kebenaran dan kebatilan.”/19)
Dengan nama Tuhan
Kebenaran yang wajib diikuti termasuk yang kita ketahui adalah wahyu kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari Allah. Walaupun ia dikaitkan dengan akidah atau undang-undang, Syariah ditubuhkan hanya untuk tujuan ini.
Syeikh Al-Islam Ibn Taimiyah, semoga Allah meridhainya
( Negeri para Rasul), dan inilah yang sebenarnya, dan diketahui oleh Kitab, Sunnah dan ijmak, atau apa yang dibawa oleh Rasul dari Allah; Atau apa yang dibawanya, kerana kita tidak mempunyai jalan yang membawa kepada pengetahuan tentangnya, kerana di dalamnya terdapat kebenaran dan kebatilan, maka ini adalah jawapan dari Kitab, Sunnah dan Jama'at, jika hak ini tidak ada. hilang ."
"Kebenaran yang tidak batil dibawa oleh pesuruh Allah. Ini diketahui dalam agama kita dengan Al-Quran, Sunnah dan ijmak. Jika dia bukan salah seorang daripada utusan Allah, atau tidak ada cara untuk mengetahui apa yang berlaku kepada mereka, maka terdapat kebenaran dan kebatilan.”/19)
Termasuk wahyu - ini adalah mimpi para nabi, kerana sebenarnya mimpi para nabi datang dari Tuhan yang di dalamnya hukum diturunkan. Syariah tidak boleh berdasarkan impian orang lain.
Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata:
(Dan penglihatan para nabi adalah wahyu; naungan syaitan yang sempurna, dan ini adalah kemunafikan bangsa, sejak pertama kali Hebron menyembelih mimpi Ismael dengan penglihatan, dan ibu orang lain diberikan wahyu yang jelas; dan mereka kehilangan mereka ))
Dan telah dinyatakan mimpi nabi-nabi, kerana syaitan membangunkan mimpi mereka, dan ini menjadi perjanjian manusia (Islam); Oleh itu, Hebron (Nabi Ibrahim as) ingin membunuh anaknya Ismail, kecuali mimpi. Jika sesuai (boleh diterima), maka jangan amalkan” (Madarigosalicin 1/51)
Kami telah sampai kepada fatwa al-Laj dan al-Dima untuk mengumpulkan-
( Mimpi-mimpi dan fisiognomi para nabi dan rasul, kesejahteraan dan keberkahan menyertai mereka, tidak boleh dilepaskan dalam mimpi itu dan banyak kajian di dalamnya, kerana kekeliruan dan kekeliruan antara orang yang benar dan orang yang berdusta tidak bergantung kepada mereka melainkan mereka rasul atau nabi, selawat dan salam ke atas mereka .)
“Mimpi dan prasangka para nabi dan rasul, Haithamsal tidak boleh dijadikan dalil dalam Syariah, tidak perlu persetujuan. (Mimpi dan nenek moyang) tentang para rasul atau Nabi s.a.w.
Namun ada juga yang menjadikan impian ini sebagai sumber ilmu. Oleh itu, terdapat orang-orang yang mempunyai kebolehan khusus dalam bab-bab kitab mimpinya, seperti Al-Qusayr dalam riwayatnya dan Al-Khiladi dalam kitabnya Al-Trouf karya Mujabi Ahli Al-Tashouf.
Al-Shatibi Rahmal berkata bahawa mereka ini sangat lemah dalam hujah mereka. (Lihat Alacham 2/85).
Kebanyakan mereka berkata bahawa mereka berada di hadapan Tuhan atau bahawa mereka melihat Nabi Muhammad (semoga Allah memberkati dia dan memberinya keselamatan) atau syeikh mereka, dan kemudian dalam mimpi ini mereka membina beberapa perkara, seperti mengetahui makna Tuhan. . Artikel: Mengetahui kesahihan hadis, mengetahui akidah harapan dalam fiqh, mengetahui keutamaannya, mengetahui zikir dan sebahagian solat, membenarkan syahadat yang buruk, membenarkan ibadat, dan sebagainya. (Lihat: General Mashhadir for Talaki with Al-Shawfi, Ardan and Nakdan, Sadiq Salim Shadaq, ms. 313-326).
Kami tidak ragu-ragu bahawa kepercayaan ini adalah salah dan menyimpang dari agama Islam yang tulen, dan ia boleh diringkaskan dalam perenggan berikut.
Pertama , agama kita sudah lengkap, tidak perlu bermimpi tentang agama.
Allah Taala berfirman:
Saya makan kamu semua.
"Hari ini Aku sempurnakan agama kamu untuk kamu." (Surah al-Maidah: 3).
Pada tahun kesepuluh perjalanan, Rasulullah menjemput L dan para sahabatnya dan bersaksi bahawa mereka menyampaikan risalah Allah dengan cara yang baik. Kemudian dia berkata: Ya Allah, aku bersaksi.
Oleh itu, tidak ada kebenaran yang diperlukan orang dalam agama melainkan kita disuruh berbuat demikian.
Nabi s.a.w. bersabda:
( Ted saya tinggalkan awak berpakaian putih )
Al-Hakim meriwayatkan: Aku tinggalkan kamu di atas jalan yang putih, dan malam itu seperti siang, maka janganlah kamu berpaling ke belakang melainkan kamu sesat. 165 No. 331 dan Syeikh Al-Albani dalam Silsilat Al-Ahadith Al-Sahhaha 2/63710) No. 9.
Dia mencipta mimpi sebagai sumber dalam agama mendakwa bahawa mereka berdusta tentang risalah Allah dan tidak memenuhi semua kepercayaan Nabi Muhammad s.a.w.
Al-Shatibi, semoga Allah swt, berkata: Wajib mengembalikan wahyu sesudah Nabi saw. (Lihat Isya 2/81).
Al-Saqani rahimahullah berkata:
((Hari ini Aku sempurnakan agama kamu untuk kamu) Al-Ma'idah: 3, dan kami tidak mempunyai bukti kebaikan dan keinginannya sesaat selepas tidur, jika dia berkata jika itu masalah, dan mencelah untuk memaklumkan hukum dan jelaskan mereka dengan kematian, dan cintanya dikawal, untuk menggembirakannya. Tidak ada harapan baginya melainkan dia menyakitinya atau menyinggung perasaan ibunya ))
Allah berfirman:
Saya makan kamu semua.
"Hari ini Aku sempurnakan agama kamu untuk kamu." (Surah al-Maidah: 3).
Sekalipun dia ingin melihat Nabi s.a.w. selepas kewafatan baginda; Dia, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya ketenangan, mengatakan sesuatu atau melakukan sesuatu, adakah ini benar? Kemudian (berkata dan melakukan) ia menjadi hujah dan hujah. Dan apabila Allah memenuhi perintah-Nya kepada umat ini dengan sabda Rasul, Allah membunuh diri. Selepas itu, orang tidak perlu lagi menambah urusan agama mereka. Selepas kematiannya, dia berhenti mengedarkan risalah, walaupun dia kekal sebagai rasul sepanjang hayatnya dan selepas kematiannya. Jadi jika seseorang mengingati mimpi itu dengan betul; Apa yang dia lihat dalam mimpi. Sama ada dengan sabda Nabi, semoga doa dan salam bersamanya, atau perbuatannya; Ia tidak boleh digunakan sebagai hujah terhadap diri sendiri dan orang lain.
Kedua , mewujudkan undang-undang dengan tidur sahaja adalah bertentangan dengan konsensus.
"Kita tidak boleh bergantung pada impian untuk mencipta Syariah," kata hakim itu. (Sarh Al-Tirmidhi, Hakim Iyad 2/8).
Syeikh Al-Islam Ibn Taimiyah, semoga Allah meridhainya
( Dengan menyemburkan pengairan yang tidak ada buktinya;
“Mimpi yang sebenar adalah tidak pasti dan tidak ada hukum yang sah dengan persetujuan ulama” (Majma' al-Fatawa 27/458).
Ketiga , mimpi di luar nabi dan rasul tidak bercampur.
Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata:
( Wahyu para Nabi adalah Wahyu )
"Ayat-ayat para nabi itu juga wahyu, kerana mimpi mereka telah dibangkitkan oleh syaitan. Inilah yang disepakati oleh orang-orang (Islam)." (Madariosalicin 1/51)
Jadi mimpi di luar ramalan boleh jadi palsu kerana ada kemungkinan orang itu pendusta atau mimpi itu daripada syaitan, atau mimpi itu kejadian mimpi.
Syeikh Islam rahimahullah berkata:
(( Jika tajuk terlalu kecil untuk kebanyakan... Lebih mudah untuk melakukan ini jika tajuk terlalu kecil )
"Banyak atau kebanyakan pembohongan dalam mimpi, dan mimpi selalunya palsu. Jika itu benar, kadang-kadang syaitan boleh datang kepadanya" (Majma' al-Fatawa 27/457-458).
Oleh itu, dalam menilai mimpi, kita hendaklah kembali kepada dalil al-Quran dan as-Sunnah, jika perlu hujahnya adalah untuk menentukan hukum dan bukannya mimpi. Kerana hukum agama bukan berdasarkan mimpi.
Jika mimpi itu berbeza dari tempatnya, walau bagaimanapun cemburu dan jelas si pemimpi, maka mimpi itu ditolak. Kita harus percaya bahawa mimpi itu adalah dusta dan datang dari syaitan atau mimpi kosong.
Faedah mimpi
Faedah mimpi hanyalah sebagai peringatan atau berita gembira, sehingga mendorong seseorang untuk melakukan kebaikan atau menjauhi kemungkaran.
Al-Sati rahimahullah berkata:
((... kerana mimpi selain para nabi tidak dinilai oleh syarak dalam apa jua keadaan; kecuali iffadah yang kita kemukakan untuk apa yang kita ada di tangan kita undang-undang Syariah, sampul surat itu dibenarkan oleh keadaan kerjanya;
“...Sesungguhnya mimpi nabi-nabi syariah tidak boleh dijadikan sebagai dasar pertimbangan dalam semua perkara. Kecuali yang telah dinilai mengikut syariat Islam, jika dibolehkan boleh diguna pakai, mudah. penyampaian berita gembira atau amaran, dan ini secara umumnya tidak boleh diterima berkenaan dengan tafsirannya tentang Syariah” (Isha 2/78).
Abd al-Rahman bin Yahya al-Moallem (w. 1386) berkata:
)
“Saya telah bersetuju bahawa mimpi tidak boleh dijadikan bukti. Mimpi hanyalah berita gembira atau peringatan, dan kami akan menerima Ibrahim hanya jika ia adalah satu set bukti yang sah” (At-Tankil 2/242).
Keempat: Mengetahui apa yang boleh dan yang haram, dan ilmu, kerana tidur adalah cara makan.
Abu Abd al-Qurtubi (w. 671 M) berkata:
.
“Malah, kebanyakan kepercayaan tentang hal ehwal agama adalah berdasarkan Bible. - Buletin Alam Bema Vidini Manal Fadi dan Al-Ahwaas Al-Qurtubi 2/246).
Dr Muhammad Zia Al-Adham berkata:
(( Buku ini ditulis oleh penulis Injil Yohanes semasa pemerintahan maharaja negara Rom Barat pada tahun 81 hingga 96 Masihi, dan ia adalah mimpi yang didakwa oleh John, dan dia mendakwa bahawa ia mendedahkan banyak fakta tentang agama dan peristiwa masa depan ))
Buku (mimpi) ini ditulis oleh John (penginjil) di Empayar Rom Barat pada 1991-1996. M, buku ini mengandungi mimpi Jan, dan dia berkata bahawa wahyu datang kepadanya, dan mimpi itu mengandungi beberapa fakta tentang agama Juruselamat dan peristiwa masa depan” (Studies in Judaism, Christianity, and Indian Adaniel, hlm. 391).
Tuhan tahu.
Sumber: http://tanyacepatagamaislam.blogspot.com/2012/01/berdalil-dengan-istri.html
Oleh itu, tidak ada kebenaran yang diperlukan orang dalam agama melainkan kita disuruh berbuat demikian.
Nabi s.a.w. bersabda:
( Ted saya tinggalkan awak berpakaian putih )
Al-Hakim meriwayatkan: Aku tinggalkan kamu di atas jalan yang putih, dan malam itu seperti siang, maka janganlah kamu berpaling ke belakang melainkan kamu sesat. 165 No. 331 dan Syeikh Al-Albani dalam Silsilat Al-Ahadith Al-Sahhaha 2/63710) No. 9.
Dia mencipta mimpi sebagai sumber dalam agama mendakwa bahawa mereka berdusta tentang risalah Allah dan tidak memenuhi semua kepercayaan Nabi Muhammad s.a.w.
Al-Shatibi, semoga Allah swt, berkata: Wajib mengembalikan wahyu sesudah Nabi saw. (Lihat Isya 2/81).
Al-Saqani rahimahullah berkata:
((Hari ini Aku sempurnakan agama kamu untuk kamu) Al-Ma'idah: 3, dan kami tidak mempunyai bukti kebaikan dan keinginannya sesaat selepas tidur, jika dia berkata jika itu masalah, dan mencelah untuk memaklumkan hukum dan jelaskan mereka dengan kematian, dan cintanya dikawal, untuk menggembirakannya. Tidak ada harapan baginya melainkan dia menyakitinya atau menyinggung perasaan ibunya ))
Allah berfirman:
Saya makan kamu semua.
"Hari ini Aku sempurnakan agama kamu untuk kamu." (Surah al-Maidah: 3).
Sekalipun dia ingin melihat Nabi s.a.w. selepas kewafatan baginda; Dia, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya ketenangan, mengatakan sesuatu atau melakukan sesuatu, adakah ini benar? Kemudian (berkata dan melakukan) ia menjadi hujah dan hujah. Dan apabila Allah memenuhi perintah-Nya kepada umat ini dengan sabda Rasul, Allah membunuh diri. Selepas itu, orang tidak perlu lagi menambah urusan agama mereka. Selepas kematiannya, dia berhenti mengedarkan risalah, walaupun dia kekal sebagai rasul sepanjang hayatnya dan selepas kematiannya. Jadi jika seseorang mengingati mimpi itu dengan betul; Apa yang dia lihat dalam mimpi. Sama ada dengan sabda Nabi, semoga doa dan salam bersamanya, atau perbuatannya; Ia tidak boleh digunakan sebagai hujah terhadap diri sendiri dan orang lain.
Kedua , mewujudkan undang-undang dengan tidur sahaja adalah bertentangan dengan konsensus.
"Kita tidak boleh bergantung pada impian untuk mencipta Syariah," kata hakim itu. (Sarh Al-Tirmidhi, Hakim Iyad 2/8).
Syeikh Al-Islam Ibn Taimiyah, semoga Allah meridhainya
( Dengan menyemburkan pengairan yang tidak ada buktinya;
“Mimpi yang sebenar adalah tidak pasti dan tidak ada hukum yang sah dengan persetujuan ulama” (Majma' al-Fatawa 27/458).
Ketiga , mimpi di luar nabi dan rasul tidak bercampur.
Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata:
( Wahyu para Nabi adalah Wahyu )
"Ayat-ayat para nabi itu juga wahyu, kerana mimpi mereka telah dibangkitkan oleh syaitan. Inilah yang disepakati oleh orang-orang (Islam)." (Madariosalicin 1/51)
Jadi mimpi di luar ramalan boleh jadi palsu kerana ada kemungkinan orang itu pendusta atau mimpi itu daripada syaitan, atau mimpi itu kejadian mimpi.
Syeikh Islam rahimahullah berkata:
(( Jika tajuk terlalu kecil untuk kebanyakan... Lebih mudah untuk melakukan ini jika tajuk terlalu kecil )
"Banyak atau kebanyakan pembohongan dalam mimpi, dan mimpi selalunya palsu. Jika itu benar, kadang-kadang syaitan boleh datang kepadanya" (Majma' al-Fatawa 27/457-458).
Oleh itu, dalam menilai mimpi, kita hendaklah kembali kepada dalil al-Quran dan as-Sunnah, jika perlu hujahnya adalah untuk menentukan hukum dan bukannya mimpi. Kerana hukum agama bukan berdasarkan mimpi.
Jika mimpi itu berbeza dari tempatnya, walau bagaimanapun cemburu dan jelas si pemimpi, maka mimpi itu ditolak. Kita harus percaya bahawa mimpi itu adalah dusta dan datang dari syaitan atau mimpi kosong.
Faedah mimpi
Faedah mimpi hanyalah sebagai peringatan atau berita gembira, sehingga mendorong seseorang untuk melakukan kebaikan atau menjauhi kemungkaran.
Al-Sati rahimahullah berkata:
((... kerana mimpi selain para nabi tidak dinilai oleh syarak dalam apa jua keadaan; kecuali iffadah yang kita kemukakan untuk apa yang kita ada di tangan kita undang-undang Syariah, sampul surat itu dibenarkan oleh keadaan kerjanya;
“...Sesungguhnya mimpi nabi-nabi syariah tidak boleh dijadikan sebagai dasar pertimbangan dalam semua perkara. Kecuali yang telah dinilai mengikut syariat Islam, jika dibolehkan boleh diguna pakai, mudah. penyampaian berita gembira atau amaran, dan ini secara umumnya tidak boleh diterima berkenaan dengan tafsirannya tentang Syariah” (Isha 2/78).
Abd al-Rahman bin Yahya al-Moallem (w. 1386) berkata:
)
“Saya telah bersetuju bahawa mimpi tidak boleh dijadikan bukti. Mimpi hanyalah berita gembira atau peringatan, dan kami akan menerima Ibrahim hanya jika ia adalah satu set bukti yang sah” (At-Tankil 2/242).
Keempat: Mengetahui apa yang boleh dan yang haram, dan ilmu, kerana tidur adalah cara makan.
Abu Abd al-Qurtubi (w. 671 M) berkata:
.
“Malah, kebanyakan kepercayaan tentang hal ehwal agama adalah berdasarkan Bible. - Buletin Alam Bema Vidini Manal Fadi dan Al-Ahwaas Al-Qurtubi 2/246).
Dr Muhammad Zia Al-Adham berkata:
(( Buku ini ditulis oleh penulis Injil Yohanes semasa pemerintahan maharaja negara Rom Barat pada tahun 81 hingga 96 Masihi, dan ia adalah mimpi yang didakwa oleh John, dan dia mendakwa bahawa ia mendedahkan banyak fakta tentang agama dan peristiwa masa depan ))
Buku (mimpi) ini ditulis oleh John (penginjil) di Empayar Rom Barat pada 1991-1996. M, buku ini mengandungi mimpi Jan, dan dia berkata bahawa wahyu datang kepadanya, dan mimpi itu mengandungi beberapa fakta tentang agama Juruselamat dan peristiwa masa depan” (Studies in Judaism, Christianity, and Indian Adaniel, hlm. 391).
Tuhan tahu.
Sumber: http://tanyacepatagamaislam.blogspot.com/2012/01/berdalil-dengan-istri.html
Comments
Post a Comment