APAKAH BOLEH SHALAT TAHIYATUL MASJID KETIKA KHATIB TELAH NAIK MIMBAR?

saya nampak Pada suatu masa dahulu.

Dalam nama Tuhan
Menurut Abu Qatadah radhiyallahu 'anhu, dia berkata:

Oleh itu, apabila anda datang ke kuil, anda tidak akan dapat pergi ke sana.

"Jika salah seorang dari kamu masuk masjid, hendaklah dia mengerjakan dua bagian dari shalat sebelum duduk." (Riwayat Al-Bukhari #537 dan Muslim #714).

Menurut Jabir bin Abdullah ra, dia berkata:

Maka keluarlah raja Mesir menemui orang ramai dan Rasulullah keluar menemuinya. Dan dia berkata kepada mereka, Anakku, berapa lama lagi Aku harus bersama kamu dan menanggung kamu? Berkata: Mengapa kamu menghantar saya?

Salik al-Gaddafani datang pada hari Jumaat dan Nabi (saw) duduk. Beliau bertanya kepadanya, "Bangunlah wahai Salik, lakukan dua rakaat, mulakan dengannya." Kemudian baginda bersabda, "Jika salah seorang di antara kamu datang untuk menyampaikan khutbah Imam pada hari Jumaat, hendaklah kamu mengerjakan dua bahagian solat dan mengqasarkannya." (Bukhari No. 49 dan Muslim No. 65)

Penerangan ringkas:

Berikut adalah beberapa masalah dengan solat selamat di masjid:

1. Ulama bersepakat disyariatkan dua solat yang unik bagi sesiapa yang masuk ke masjid dan ingin duduk di situ. Tetapi mereka berbeza pendapat tentang Syariah: kebanyakan ulama berpendapat ia sunnah dan ada pula yang berpendapat ia wajib. Jelaslah bahawa seorang muslim tidak boleh meninggalkan syariat ini.

2. Syariah ini berlaku untuk lelaki dan wanita. Ulama telah meninggalkan khutbah jumaat kerana tidak ada dalil yang menunjukkan Rasulullah SAW solat di masjid sebelum khutbah. Tetapi dia datang dan pergi terus ke mimbar. (Jumlah: 4/448).

3. Syariat ini berlaku untuk semua masjid termasuk masjid yang diharamkan. Oleh itu, sesiapa yang masuk ke dalam Masjidil Haram, jika hendak duduk hendaklah memberi salam. Sebagai contoh, hadis yang masyhur "Tawaf salam dari rumah" tidak ada asasnya dalam hadis manusia. (Lihat Tetamu #1012 untuk Al-Albani - Al-Rahma).

4. Apakah maksud salam di masjid: Solat dua rakaat sebelum duduk di masjid. Jadi, ia dicapai dengan melakukan apa-apa solat sebelum duduk. Oleh itu, jika solat wuduk dan wuduk sunat, solat sunat dan juga solat fardu sebelum duduk, maka salam di masjid.

Oleh itu, tidaklah benar bahawa salam masjid adalah objektif yang tersendiri, kerana sebenarnya tidak ada solat dalam hadis yang disebut "Tahiyat al-Masjid" (salam di masjid), tetapi ini hanyalah tajuk dua solat. . Rakaat sebelum para ulama duduk. Oleh itu, jika seseorang masuk ke dalam masjid selepas azan, maka selepas solat atau wuduk kabilah, masjid yang menyambutnya.

5. Disyariatkan memberi salam di dalam masjid apabila seseorang masuk ke dalam masjid dan ingin duduk di situ. Dan itu termasuk larangan solat ke atas ungkapan ulama. Ini adalah pandangan Imam al-Syafi'i dan lain-lain dan disokong oleh Ibn Taymiyyah, Syaikh Ibn Baaz dan Ibn Uthaimin - Tuhan Yang Maha Pengasih.

6. Ada dua syarat bagi orang yang duduk sebelum memberi salam:

A. Jangan mengucapkan selamat tinggal kepada masjid dengan sengaja. Entah bagaimana dia tidak diperintahkan untuk berdiri untuk memberi salam di masjid, kerana syifnya telah tamat.

B Dia terlupa atau tidak mengetahui bahawa solat dilakukan di Masjid Tahiyat. Oleh itu, dia segera diarahkan untuk bangun dan solat di Masjid Tahiya, berdasarkan kisah Selik dalam hadis Jabir di atas. Namun catatan ini, tempoh duduk dan solat (selepas berzikir/mengetahui) tidaklah lama sangat. (Fathul Bari: 2/406).

Dia memasuki masjid sambil mendengar azan:

Jika hari ini hari Jumaat dan imam berada di mimbar, hendaklah dia memberi salam di masjid dan tidak menunggu muadzin selesai. Kerana mendengar khutbah itu wajib. Sebaliknya, ia mengqasarkan solat, yang disebutkan dalam hadis Jabir sebelumnya.

B Jika tidak, sahut azan dahulu dan kemudian solat masjid Tahiya supaya dia dapat menikmati dua kebaikan ini.

tuhan lebih mengetahui

Nota Khas:

Jika Khatib berdiri di atas mimbar dan muadzin sedang bermain, maka muazin melakukan solat salam atau sunat mutlak dalam solatnya, tanpa mengganggu solatnya dengan hadis yang betul. Dalam kes ini, dia boleh bercakap dengan rakannya, jika ada keinginan yang mendesak. Dalam hal ini, berkenaan hadis berikut berkenaan larangan solat dan ucapan, hadis ini adalah palsu. Butiran di sini:

Maka khatib pun naik ke atas mimbar. Tiada doa, tiada ucapan

"Jika seorang khatib naik ke atas mimbar, tidak ada solat, tidak ada ucapan."

Hadis ini tidak sah kerana tanpa asas, sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh al-Albani ad-Daifa (87). Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa jika azan dibuat dari mimbar yang disediakan untuk khutbah, tidak ada campur tangan atau tindakan selain salam harus dilakukan di masjid supaya seluruh jemaah memperhatikan mendengar doa. . Ucapan [Tema Parti Politeknik Moden, Jumaat Al-Atzaria, Nombor Lima Puluh, Satu Tahun. Editor: Bastaka Ibn Abbas]

Sumber: http://al-atsariyyah.com/shalat-tahiyatul-masjid.html