APAKAH ADZAB KUBUR BERTENTANGAN DENGAN AL-QUR'AN ?
Pengarang : Abu Al Jawza
Pertanyaan. Ada yang mengklaim bahwa hadits hukuman berat ini sampai Mutawatir (artinya Mutawatir). Namun, ternyata hadis-hadis tersebut bertentangan dengan teks Al-Qur'an dan juga Al-Qur'an. Ibrahim: 42, QS. Kamar Ar: 55 atau QS. Yaosin: 51-52, oleh karena itu, tingkat hadits tentang hukuman berat menurun dari tingkat kemutawatirannya (sampai hari Minggu). Oleh karena itu, kami tidak dapat memastikan adanya hukuman yang berat. Kami tidak menyangkalnya (kami tidak membenarkannya), tetapi kami tidak meletakkan dasar untuk iman !!
Menjawab. Satu hal yang harus kita yakini dalam prinsip Ahl as-Sunnah wa'l-Jama'ah adalah bahwa hadits yang benar tidak akan pernah bertentangan dengan Al-Qur'an. Karena sesungguhnya keduanya adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan dari Tuhan. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:
Tidak ada lirik:
"Ketahuilah bahwa aku telah diberi kitab yang serupa dengannya (Al-Qur'an) (yaitu Sunnah)" [Abu Dawud 4604; sah].
Tuhan berkata:
لَوَجَدُواْ الاَفاً اً:
"Apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an?" Seandainya Al-Qur'an bukan milik Tuhan, mereka akan menemukan banyak kontradiksi . An Nisa. 82]
Jika kita menemukan teks-teks yang saling bertentangan, langkah pertama kita adalah tidak menyalahkan teks-teks tersebut. Tapi mari kita kembali ke diri kita sendiri. Ini mungkin karena kurangnya pengetahuan, kurangnya pemahaman atau kurangnya penelitian yang dangkal. Bagi kita, kita harus husnudhdhan (pikiran baik) untuk kata-kata su'uddhdhan (pikiran buruk). Asal muasal pembahasan ini dapat ditemukan pada bagian ilmu Al-Qur'an, dalam hadits, khususnya pada pembahasan Taarudl al-Quran Mukhtalafulul-Hadith / Musiqil al-Hadits. Ketika para ulama membahas ilmu ini, mereka telah mengembangkan semangat memadukan makna ayat/hadits sehingga dapat dipahami tanpa saling bertentangan. Metode mengontraskan teks satu dengan teks lainnya merupakan metode yang sering digunakan oleh aspirasi keagamaan. Oleh karena itu, adalah tugas kita untuk menerjemahkan teks-teks mistik ke dalam teks-teks Muxkam (jelas).
Berikut adalah beberapa yang Anda sebutkan:
1. QS. Ibrahim. 42.
Allah adalah sebaik-baik orang yang zalim.
Tidakkah kamu mengira bahwa Allah tidak mempedulikan orang-orang yang zalim? Allah memberikan tangguh kepada mereka sampai hari mereka membuka mata” (Ibrahim, 42).
Para ulama menjelaskan bahwa { ا لِيَوْمٍ الأبْصَارُ } “Sesungguhnya Allah telah memberikan kenyamanan kepada mereka sampai hari ketika mata mereka terbuka. Di bagian Tafsir at-Tabari-Khazin, Fatul-Qadir Zaadul-Masir]. Perlu dicatat bahwa mereka (yaitu ulama / Mufasir: Ibn Jarir at-Tabari, Abul-Hasan Al-Khazi, Al-Siyaukan atau Ibn Jawzi) tidak menyangkal keberadaan makam / atau tidak menentangnya [1] .
Kemudian Ibn Qatir menjelaskannya sebagai berikut: Ibn Qasr berkata: “Itu hanya menjadi perhatian kami. Demikianlah, Allahu ta'âlâ berbicara tentang bagaimana orang bangkit dari kuburnya dan bergegas untuk mencapai Mahsiyar.” [Terakhir - Tafsir Ibnu Qasir QS. 14:42]:
Pertanyaan. Ada yang mengklaim bahwa hadits hukuman berat ini sampai Mutawatir (artinya Mutawatir). Namun, ternyata hadis-hadis tersebut bertentangan dengan teks Al-Qur'an dan juga Al-Qur'an. Ibrahim: 42, QS. Kamar Ar: 55 atau QS. Yaosin: 51-52, oleh karena itu, tingkat hadits tentang hukuman berat menurun dari tingkat kemutawatirannya (sampai hari Minggu). Oleh karena itu, kami tidak dapat memastikan adanya hukuman yang berat. Kami tidak menyangkalnya (kami tidak membenarkannya), tetapi kami tidak meletakkan dasar untuk iman !!
Menjawab. Satu hal yang harus kita yakini dalam prinsip Ahl as-Sunnah wa'l-Jama'ah adalah bahwa hadits yang benar tidak akan pernah bertentangan dengan Al-Qur'an. Karena sesungguhnya keduanya adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan dari Tuhan. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:
Tidak ada lirik:
"Ketahuilah bahwa aku telah diberi kitab yang serupa dengannya (Al-Qur'an) (yaitu Sunnah)" [Abu Dawud 4604; sah].
Tuhan berkata:
لَوَجَدُواْ الاَفاً اً:
"Apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur'an?" Seandainya Al-Qur'an bukan milik Tuhan, mereka akan menemukan banyak kontradiksi . An Nisa. 82]
Jika kita menemukan teks-teks yang saling bertentangan, langkah pertama kita adalah tidak menyalahkan teks-teks tersebut. Tapi mari kita kembali ke diri kita sendiri. Ini mungkin karena kurangnya pengetahuan, kurangnya pemahaman atau kurangnya penelitian yang dangkal. Bagi kita, kita harus husnudhdhan (pikiran baik) untuk kata-kata su'uddhdhan (pikiran buruk). Asal muasal pembahasan ini dapat ditemukan pada bagian ilmu Al-Qur'an, dalam hadits, khususnya pada pembahasan Taarudl al-Quran Mukhtalafulul-Hadith / Musiqil al-Hadits. Ketika para ulama membahas ilmu ini, mereka telah mengembangkan semangat memadukan makna ayat/hadits sehingga dapat dipahami tanpa saling bertentangan. Metode mengontraskan teks satu dengan teks lainnya merupakan metode yang sering digunakan oleh aspirasi keagamaan. Oleh karena itu, adalah tugas kita untuk menerjemahkan teks-teks mistik ke dalam teks-teks Muxkam (jelas).
Berikut adalah beberapa yang Anda sebutkan:
1. QS. Ibrahim. 42.
Allah adalah sebaik-baik orang yang zalim.
Tidakkah kamu mengira bahwa Allah tidak mempedulikan orang-orang yang zalim? Allah memberikan tangguh kepada mereka sampai hari mereka membuka mata” (Ibrahim, 42).
Para ulama menjelaskan bahwa { ا لِيَوْمٍ الأبْصَارُ } “Sesungguhnya Allah telah memberikan kenyamanan kepada mereka sampai hari ketika mata mereka terbuka. Di bagian Tafsir at-Tabari-Khazin, Fatul-Qadir Zaadul-Masir]. Perlu dicatat bahwa mereka (yaitu ulama / Mufasir: Ibn Jarir at-Tabari, Abul-Hasan Al-Khazi, Al-Siyaukan atau Ibn Jawzi) tidak menyangkal keberadaan makam / atau tidak menentangnya [1] .
Kemudian Ibn Qatir menjelaskannya sebagai berikut: Ibn Qasr berkata: “Itu hanya menjadi perhatian kami. Demikianlah, Allahu ta'âlâ berbicara tentang bagaimana orang bangkit dari kuburnya dan bergegas untuk mencapai Mahsiyar.” [Terakhir - Tafsir Ibnu Qasir QS. 14:42]:
Dengan demikian, jelas bahwa ketika Tuhan menghentikan hukuman, itu adalah siksaan yang mengerikan dan menyakitkan di Neraka, yang lebih besar dari hukuman yang dapat mereka terima di bumi atau dalam murka. Tentu saja, kita tahu bahwa beberapa orang kuno dihukum oleh Tuhan karena ketidaktaatan mereka kepada Tuhan dan Rasul-Nya. Dan tentu saja tidak mungkin mereka disiksa di Barzi/Mogila. Hal ini disebabkan adanya cerita populer tentang keberadaan Kabit.
2. Kontrol kualitas. Kamar Ar: 55:
Waktu penjahat adalah untuk melihat apakah mereka.
“Pada Hari Kebangkitan, orang-orang berdosa akan bersumpah. "Mereka tidak (di dalam kubur), tetapi untuk sesaat." Demikianlah mereka selalu menyimpang (dari kebenaran)” [QS. Ar-rum. 55].
Menurut hemat kami, dalil penyangkalan yang keras dalam ayat ini adalah yang paling lemah dari dalil-dalil yang dikemukakan. Anggapan bahwa keberadaan mereka di alam hanya sesaat adalah kebencian terhadap orang-orang kafir, meskipun mereka percaya bahwa tidak ada bukti yang akan diberikan kepada mereka, bahwa semua kesalahan mereka tidak akan diperhatikan, dan bahwa mereka akan diampuni. penjelasan ini ada dalam Ibn Tafsir Qatir]. Tidak mungkin menyangkal isi makam di sini. Mengapa kelanjutan puisi itu terdengar?
Tn.
Beritahu mereka yang telah diberi pengetahuan untuk percaya . kemudian kebangkitan, tetapi kamu tidak pernah percaya. ) « [QS. Ar-rum. 56].
Ayat ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan manusia berada di kerajaan Barzan sesuai dengan perintah Allah sebelum kebangkitannya. Inilah kuburan-kuburan yang cocok bagi orang-orang kafir ketika mereka tidak mengharapkan Hari Kiamat.
لُ اْلَوْجْ الشَّرِّ لُ ا لكَ اْلخَبِيْثُ لُ لا السَّاعَةَ.
Kemudian orang kafir itu bertanya (ketika dia melihat wajah yang jahat dan mengerikan di dalam kubur/Barzan). “Siapa kamu: Wajahmu terlihat jelek.” Lalu pria itu berkata. "Aku adalah perbuatan jahatmu." Kemudian orang kafir itu bertanya. dokumen asli).
3. Kontrol kualitas. Yasin: 51-52
الصّورِ الأجْ ل ل struction * الُو hatiors а а ibraging rol
Mereka meniup terompet mereka dan keluar dari kuburan Tuhan mereka. “Celakalah kami, siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur (kuburan)?” Ini dijanjikan oleh para Rasul Yang Maha Pemurah.
Ibn Katheer menyebutkan ayat ini dengan jelas.
saya tidak mengerti
Dan ini tidak berarti mengingkari adanya “siksaan kubur”, karena berkaitan dengan akhirat sebagai mimpi. Tafsir Ibnu Qasir QS. 36:52].
Pada Hari Penghakiman, ketakutan dan ketakutan makhluk akan lebih tinggi dari sebelumnya. Hal ini disebutkan dalam hadits tentang syafaat.
.... يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ اْلأَوَّلِيْنَ وَاْلآخِرِيْنَ فِي صَعِيْد وَاحِد يَسْمعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنفُذُهُم اْلبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ اْلغَمِّ وَاْلكَرْبِ مَالا يَطِيْقُوْنَ وَلا يَحْتمِلُوْنَ فَيَقُوْلُ النَّاسُ أَلا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلا تَنْظُرُوْنَ مَْن يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُوْلُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْض عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأتُوْنَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامَ فَيَقُوْلُوْنَ لَهُ أَنْتَ أَبُو اْلبَشَرِ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوْحِهِ وَأَمَرَ اْلمَلائِكَةَ فَسَجَدُوْا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ أَلا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُوْلُ آدَمَ إِنَّ رَبِّيْ قَدْ غَضِبَ اْليَوْمَ غَضْبا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَهُ ا ال .....
.... Kemudian Allah mengumpulkan semua orang, dari yang pertama sampai yang terakhir, di tempat yang tinggi. Anda dapat mendengar penelepon Anda dapat menelepon di tempat. Mereka begitu dekat sehingga mereka mengalami kemalangan dan kesulitan yang tak tertahankan. Pria itu akan berkata. "Apakah kamu tidak melihat betapa menderitanya kamu? Mengapa kamu tidak mencari seseorang yang dapat membantu kamu melalui syafaat Tuhanmu?" Beberapa memberitahu orang lain. "Temui Adam!" Mereka bertemu Adam (saw) dan berkata: “Kamu adalah ayah dari umat manusia. Tuhan menciptakan Anda dengan tangan-Nya sendiri, kemudian mengilhami Anda dengan sebagian dari roh-Nya dan memerintahkan para malaikat untuk berbaring. Di depanmu! Mintalah Tuhan untuk bersyafaat bagi kita. Tidakkah kamu melihat takdir kita? Tidakkah kamu melihat penderitaan yang kami alami? jawab Adam. “Murka Tuhan hari ini cepat atau lambat tidak sebanding dengan murka Tuhan. Dulu, Tuhan melarang saya mendekati pohon, tetapi saya melanggar larangan itu. Celakalah aku [2] ... ”[Sumber: Al-Bukhari n. 4435].
Dengan demikian, sangat benar bahwa Ibnu Katsir mengatakan bahwa kebesaran Hari Pembalasan akan mengatasi semua ketakutan yang mereka alami di dunia di kerajaan Barzaq/Tomba. Dia terkejut sebelum bangun.
Oleh karena itu, ayat-ayat di atas tidak bertentangan dengan dalil hadits yang mengisyaratkan siksa kubur. Melalui hadits kita dapat mempelajari ajaran dan hukum-hukum Al-Qur'an. Jika seseorang mengaku membenarkan hadits siksaan yang berat, tetapi tidak mempercayainya, ungkapan seperti itu ambigu bagi para ulama kita (kecuali Ahl al-Qaeda / Mu'tazila). Ungkapan tersebut memiliki makna yang berkaitan dengan esensi perselisihan (discord). Tentu saja, kami tidak hanya mengkonfirmasi keberadaan hadits (yaitu, kami mengkonfirmasi bahwa itu milik Rasul), kami tidak mengikutinya, kami tidak percaya pada isinya, bukan? Hukuman mati adalah salah satu prinsip yang harus diyakini umat Islam. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:
t: Qoy: ا لَ اللهِ! ل? البا اا الْبَهَائِمَ:
"Berlindung kepada Tuhan dari siksaan pipa." Siapa yang dikatakan Mubasir? "Ya Rasulullah, apakah mereka dieksekusi di kuburan?" Dia menjawab. "Ya, (mereka akan dihukum) untuk siksaan yang mungkin diderita hewan" [Ibn Hibban (hal. 787, Ahmad 6/362) dan b. Kode Pos. Seri Al-Shahiya 1444 Al-Sheikh Al-Albani Rahimahuli].
Jika ada orang yang mendukung ayat-ayat Al-Qur'an dan mengingkari/mengingkari siksa kubur, maka kami mengingkari sunnah mereka. Bagaimana ayat-ayat Al-Qur'an selain As-Sunnah dapat dipahami berdasarkan penilaian pribadi? Umar bin Khattab pernah berkata:
SAYA.
“Sekelompok orang akan berdebat denganmu tentang ayat-ayat al-Qur'an yang mutasyabih (misterius). Kemudian jawab mereka. Karena para Sahabat Sunnah (orang-orang yang mencintai Sunnah) lebih tahu tentang Kitab Allah "Azza dan Jalla" (dari mereka "," dengan slide].
KESIMPULAN.
Siksa kubur adalah keyakinan yang haknya berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah, dan setiap muslim wajib meyakininya.
Terima kasih Tuhan.
2. Kontrol kualitas. Kamar Ar: 55:
Waktu penjahat adalah untuk melihat apakah mereka.
“Pada Hari Kebangkitan, orang-orang berdosa akan bersumpah. "Mereka tidak (di dalam kubur), tetapi untuk sesaat." Demikianlah mereka selalu menyimpang (dari kebenaran)” [QS. Ar-rum. 55].
Menurut hemat kami, dalil penyangkalan yang keras dalam ayat ini adalah yang paling lemah dari dalil-dalil yang dikemukakan. Anggapan bahwa keberadaan mereka di alam hanya sesaat adalah kebencian terhadap orang-orang kafir, meskipun mereka percaya bahwa tidak ada bukti yang akan diberikan kepada mereka, bahwa semua kesalahan mereka tidak akan diperhatikan, dan bahwa mereka akan diampuni. penjelasan ini ada dalam Ibn Tafsir Qatir]. Tidak mungkin menyangkal isi makam di sini. Mengapa kelanjutan puisi itu terdengar?
Tn.
Beritahu mereka yang telah diberi pengetahuan untuk percaya . kemudian kebangkitan, tetapi kamu tidak pernah percaya. ) « [QS. Ar-rum. 56].
Ayat ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan manusia berada di kerajaan Barzan sesuai dengan perintah Allah sebelum kebangkitannya. Inilah kuburan-kuburan yang cocok bagi orang-orang kafir ketika mereka tidak mengharapkan Hari Kiamat.
لُ اْلَوْجْ الشَّرِّ لُ ا لكَ اْلخَبِيْثُ لُ لا السَّاعَةَ.
Kemudian orang kafir itu bertanya (ketika dia melihat wajah yang jahat dan mengerikan di dalam kubur/Barzan). “Siapa kamu: Wajahmu terlihat jelek.” Lalu pria itu berkata. "Aku adalah perbuatan jahatmu." Kemudian orang kafir itu bertanya. dokumen asli).
3. Kontrol kualitas. Yasin: 51-52
الصّورِ الأجْ ل ل struction * الُو hatiors а а ibraging rol
Mereka meniup terompet mereka dan keluar dari kuburan Tuhan mereka. “Celakalah kami, siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur (kuburan)?” Ini dijanjikan oleh para Rasul Yang Maha Pemurah.
Ibn Katheer menyebutkan ayat ini dengan jelas.
saya tidak mengerti
Dan ini tidak berarti mengingkari adanya “siksaan kubur”, karena berkaitan dengan akhirat sebagai mimpi. Tafsir Ibnu Qasir QS. 36:52].
Pada Hari Penghakiman, ketakutan dan ketakutan makhluk akan lebih tinggi dari sebelumnya. Hal ini disebutkan dalam hadits tentang syafaat.
.... يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ اْلأَوَّلِيْنَ وَاْلآخِرِيْنَ فِي صَعِيْد وَاحِد يَسْمعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنفُذُهُم اْلبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ اْلغَمِّ وَاْلكَرْبِ مَالا يَطِيْقُوْنَ وَلا يَحْتمِلُوْنَ فَيَقُوْلُ النَّاسُ أَلا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلا تَنْظُرُوْنَ مَْن يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُوْلُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْض عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأتُوْنَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامَ فَيَقُوْلُوْنَ لَهُ أَنْتَ أَبُو اْلبَشَرِ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوْحِهِ وَأَمَرَ اْلمَلائِكَةَ فَسَجَدُوْا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيْهِ أَلا تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُوْلُ آدَمَ إِنَّ رَبِّيْ قَدْ غَضِبَ اْليَوْمَ غَضْبا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَهُ ا ال .....
.... Kemudian Allah mengumpulkan semua orang, dari yang pertama sampai yang terakhir, di tempat yang tinggi. Anda dapat mendengar penelepon Anda dapat menelepon di tempat. Mereka begitu dekat sehingga mereka mengalami kemalangan dan kesulitan yang tak tertahankan. Pria itu akan berkata. "Apakah kamu tidak melihat betapa menderitanya kamu? Mengapa kamu tidak mencari seseorang yang dapat membantu kamu melalui syafaat Tuhanmu?" Beberapa memberitahu orang lain. "Temui Adam!" Mereka bertemu Adam (saw) dan berkata: “Kamu adalah ayah dari umat manusia. Tuhan menciptakan Anda dengan tangan-Nya sendiri, kemudian mengilhami Anda dengan sebagian dari roh-Nya dan memerintahkan para malaikat untuk berbaring. Di depanmu! Mintalah Tuhan untuk bersyafaat bagi kita. Tidakkah kamu melihat takdir kita? Tidakkah kamu melihat penderitaan yang kami alami? jawab Adam. “Murka Tuhan hari ini cepat atau lambat tidak sebanding dengan murka Tuhan. Dulu, Tuhan melarang saya mendekati pohon, tetapi saya melanggar larangan itu. Celakalah aku [2] ... ”[Sumber: Al-Bukhari n. 4435].
Dengan demikian, sangat benar bahwa Ibnu Katsir mengatakan bahwa kebesaran Hari Pembalasan akan mengatasi semua ketakutan yang mereka alami di dunia di kerajaan Barzaq/Tomba. Dia terkejut sebelum bangun.
Oleh karena itu, ayat-ayat di atas tidak bertentangan dengan dalil hadits yang mengisyaratkan siksa kubur. Melalui hadits kita dapat mempelajari ajaran dan hukum-hukum Al-Qur'an. Jika seseorang mengaku membenarkan hadits siksaan yang berat, tetapi tidak mempercayainya, ungkapan seperti itu ambigu bagi para ulama kita (kecuali Ahl al-Qaeda / Mu'tazila). Ungkapan tersebut memiliki makna yang berkaitan dengan esensi perselisihan (discord). Tentu saja, kami tidak hanya mengkonfirmasi keberadaan hadits (yaitu, kami mengkonfirmasi bahwa itu milik Rasul), kami tidak mengikutinya, kami tidak percaya pada isinya, bukan? Hukuman mati adalah salah satu prinsip yang harus diyakini umat Islam. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:
t: Qoy: ا لَ اللهِ! ل? البا اا الْبَهَائِمَ:
"Berlindung kepada Tuhan dari siksaan pipa." Siapa yang dikatakan Mubasir? "Ya Rasulullah, apakah mereka dieksekusi di kuburan?" Dia menjawab. "Ya, (mereka akan dihukum) untuk siksaan yang mungkin diderita hewan" [Ibn Hibban (hal. 787, Ahmad 6/362) dan b. Kode Pos. Seri Al-Shahiya 1444 Al-Sheikh Al-Albani Rahimahuli].
Jika ada orang yang mendukung ayat-ayat Al-Qur'an dan mengingkari/mengingkari siksa kubur, maka kami mengingkari sunnah mereka. Bagaimana ayat-ayat Al-Qur'an selain As-Sunnah dapat dipahami berdasarkan penilaian pribadi? Umar bin Khattab pernah berkata:
SAYA.
“Sekelompok orang akan berdebat denganmu tentang ayat-ayat al-Qur'an yang mutasyabih (misterius). Kemudian jawab mereka. Karena para Sahabat Sunnah (orang-orang yang mencintai Sunnah) lebih tahu tentang Kitab Allah "Azza dan Jalla" (dari mereka "," dengan slide].
KESIMPULAN.
Siksa kubur adalah keyakinan yang haknya berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah, dan setiap muslim wajib meyakininya.
Terima kasih Tuhan.
_
_________
Catatan:
[1] Beberapa contoh. mereka (penafsir Ahl as-Sunnah) meriwayatkan cerita sambil menjelaskan QS. Taha. 124 لَهُ اً "Barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka ia akan berhubungan intim." Dan ini adalah ide yang sulit.
Perhatikan juga pernyataan QS. Al-Muminu, 99-100 { ا الْمَوْتُ الَ ارْجِعُونِ * ُ ا ا ا ا ا ا ا, apa yang dia katakan? Dan ada tembok di depan mereka. sampai hari kiamat.” QS. Ibrahim . Tafsir at-Tabari Referensi Tafsir Ibn Qasr Deskripsi lengkap dari cerita yang relevan :.
[2] Lihat ... para nabi takut akan murka Allah di hari kiamat mereka khawatir !! Bagaimana dengan kita?
[3] Beberapa ulama Ahl as-Sunnah telah memasukkannya dalam buku-buku mereka tentang prinsip-prinsip keyakinan, seperti Imam Ahmad dalam Usul-Sunn, Abu al-Hasan al-Asyar dalam al-Ibn al-Ushulid al-Diana, dan Abu . Ja'far al-Tahawiyyah dalam al-Tahawiyyah, Aqidah, Ibn Taymiyyah dalam Al-Aqidah al-Wasitiyya (seperti dalam banyak buku lainnya), Ibn Abi Khatim al-Razi dalam Ashlus-Sunnah, Abu In Bakr al-Isma. Al-Itiqad dalam Hadits Immatil, Al-Qadli Abi Ya'la Al-Hanbali dalam Qitaab al-Itiqad, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal dalam Sunnah, dan masih banyak lagi yang lainnya. Imam al-Bayhaqi juga menerbitkan buku khusus, Itbaatu `adzaabil-Qabri (Keputusan Hukuman di Makam). Jika kita tidak setuju dengan mereka (ulama Sunni), di mana kita? Mereka (ulama - dikutip dalam beberapa buku) mengklaim bahwa sekelompok mutasil dan seterusnya. menyangkal keberadaan makam. Imam al-Nawawi berkata: “Akhirnya, harus dikatakan bahwa hukuman mati diputuskan oleh seorang ahli Sunni. Berbeda dengan kelompok Hawarij, sebagian besar Mu'tazilah dan sebagian orang dahulu kala melenyapkan mereka ”[Sir Sahih Muslim Lin-Nawawi 18/323].
_________
Catatan:
[1] Beberapa contoh. mereka (penafsir Ahl as-Sunnah) meriwayatkan cerita sambil menjelaskan QS. Taha. 124 لَهُ اً "Barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka ia akan berhubungan intim." Dan ini adalah ide yang sulit.
Perhatikan juga pernyataan QS. Al-Muminu, 99-100 { ا الْمَوْتُ الَ ارْجِعُونِ * ُ ا ا ا ا ا ا ا, apa yang dia katakan? Dan ada tembok di depan mereka. sampai hari kiamat.” QS. Ibrahim . Tafsir at-Tabari Referensi Tafsir Ibn Qasr Deskripsi lengkap dari cerita yang relevan :.
[2] Lihat ... para nabi takut akan murka Allah di hari kiamat mereka khawatir !! Bagaimana dengan kita?
[3] Beberapa ulama Ahl as-Sunnah telah memasukkannya dalam buku-buku mereka tentang prinsip-prinsip keyakinan, seperti Imam Ahmad dalam Usul-Sunn, Abu al-Hasan al-Asyar dalam al-Ibn al-Ushulid al-Diana, dan Abu . Ja'far al-Tahawiyyah dalam al-Tahawiyyah, Aqidah, Ibn Taymiyyah dalam Al-Aqidah al-Wasitiyya (seperti dalam banyak buku lainnya), Ibn Abi Khatim al-Razi dalam Ashlus-Sunnah, Abu In Bakr al-Isma. Al-Itiqad dalam Hadits Immatil, Al-Qadli Abi Ya'la Al-Hanbali dalam Qitaab al-Itiqad, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal dalam Sunnah, dan masih banyak lagi yang lainnya. Imam al-Bayhaqi juga menerbitkan buku khusus, Itbaatu `adzaabil-Qabri (Keputusan Hukuman di Makam). Jika kita tidak setuju dengan mereka (ulama Sunni), di mana kita? Mereka (ulama - dikutip dalam beberapa buku) mengklaim bahwa sekelompok mutasil dan seterusnya. menyangkal keberadaan makam. Imam al-Nawawi berkata: “Akhirnya, harus dikatakan bahwa hukuman mati diputuskan oleh seorang ahli Sunni. Berbeda dengan kelompok Hawarij, sebagian besar Mu'tazilah dan sebagian orang dahulu kala melenyapkan mereka ”[Sir Sahih Muslim Lin-Nawawi 18/323].
Sumber: http://abul-jauzaa.blogspot.com/2009/11/adzab-kubur-berentangan-dengan-al.html
Comments
Post a Comment